Bernardo Atxaga, platserna i Urtain
Bernardo Atxagas enorma fantastiska kapacitet, som har skrivit denna roman på baskiska och själv har översatt den till spanska, är utom allt tvivel. Jag var glad över att under marknadsföringen av boken få veta att ämnet för hans roman var boxaren José Manuel Ibar Apiazu, känd som Urtain, som Francoregimen utnyttjade under sina sista år, och som slutade med att begå självmord 1992, när han lämnats ensam och ruinerad, genom att kasta sig ut genom ett fönster på tionde våningen. Det är en av dem som Manuel Summers kallade "Broken Toys". Jag måste erkänna en viss besvikelse när, i romanen, denna biografi, som kunde ha utlöst ett stort verk i händerna på någon som Atxaga, blir bakgrundsmaterial för endast en tredjedel av dess utveckling. Det är lovvärt att Atxaga undvek den lätta utvägen som ett sådant ämne tog upp, såsom återuppbyggnaden av miljöerna i slutet av Francos regim för dockan som var Urtain i händerna på affärsmän och politiker. Men alternativet att spegla karaktärens inre synvinkel kunde ha varit intressant, eller något annat som skulle tillåta ett sådant tema att uppnå en stor roman i händerna på en författare av hans kvalitet. Inför dessa alternativ har han bestämt sig för att välja en tredje, ådrad av en sorts magisk realism, eftersom han lämnar det narrativa ansvaret för händelserna i händerna på demoner från änglastammen Luzbel, närmare bestämt Bataele, Utariel eller Azazel, karaktärer från "Paradise Lost" av John Milton. Det är dessa som observerar serien av "materiella varelser" (som de kallar dem) vandra och leva sina avatarer. Enligt min åsikt fungerar denna överföring av berättande ansvar inte riktigt, inte så mycket på grund av trovärdighet (Atxaga själv i 'Obabakoak' hade visat oss att det som är trovärdigt inte har någon egentlig skyldighet), utan för att det saknar nödvändighet eller prestation i handlingen och dock bidrar till att lämna läsaren helt utanför det som berättas. Den andra problematiska frågan som "Svalorna" har är att temat Urtain, en stor fråga som den första tredjedelen av romanen utnyttjar mycket väl, överges för att gå in i de två berättelserna som kommer att spelas i de följande två avsnitten: den om den som är känd som William Tyrolen, som hatade Urtain, och den om Pedro, en målare som är begravd på samma plats där lådan till Cona var begravd. Länken mellan de tre är huset El Tirolés i en gammal kvarn, som så småningom blir Pedros egendom. Det vill säga tre på varandra följande berättelser, med tre begravningsscener på samma kyrkogård. Scener som har fungerat som en enhetlig duk. Romanen, som når suveräna sidor med den poetiska och berättande stil som är typisk för denna utmärkta författare, både i första och tredje delen, går i sitt andra avsnitt in på detaljer om köp och ganska smärre växlingar, vilket minskar dess intresse, åtminstone tills den i tredje delen av berättelsen om målaren Pedro återfår sin flykt. De sexuella växlingarna i driften av denna kvarn som en plats för orgier, och fastighetsmäklarens intrig av att dölja dem i deras överföring till den sista ägaren, även om det ökar intrigen, bidrar enligt min mening inte till romanens bästa litterära prestation och får till följd att Urtains centrala tema i slutändan är ganska missfärgat.
Originalkälla
Publicerad av ABC Cultura
20 april 2026, 13:40
Denna artikel har översatts automatiskt från spanska. Klicka på länken ovan för att läsa originaltexten.
Visa originaltext (spanska)
Rubrik
Bernardo Atxaga, los lugares de Urtain
Beskrivning
La enorme capacidad fabuladora de Bernardo Atxaga, quien ha escrito esta novela en euskera y la ha vertido al castellano él mismo , está fuera de toda duda. Me alegró saber, en la promoción del libro, que el tema de su novela era el boxeador José Manuel Ibar Apiazu, conocido como Urtain, de quien el franquismo se aprovechó en sus últimos años, y terminó suicidándose en 1992, cuando había quedado solo y arruinado, tirándose por la ventana de un décimo piso. Es uno de aquellos que Manuel Summers tildó de 'Juguetes rotos'. He de reconocer algo de decepción cuando, en la novela, esta biografía, que podía haber suscitado una gran obra en manos de alguien como Atxaga, se convierte en materia de fondo de únicamente un tercio de su desarrollo. Es elogiable que evite Atxaga la salida fácil que un tema así suscitaba, como la reconstrucción de los ambientes del final del franquismo para con la marioneta que fue Urtain en manos de empresarios y políticos. Pero podía haber sido interesante la opción de reflejar el punto de vista interior del personaje, o cualquiera otra que permitiera que un tema así lograra una gran novela en manos de un escritor de su calidad. Frente a estas opciones ha decidido elegir una tercera, veteada por una especie de realismo mágico, pues deja que la responsabilidad narrativa de los hechos quede en manos de demonios de la tribu angélica de Luzbel, en concreto, Bataele, Utariel o Azazel, personajes de 'El Paraíso perdido' de John Milton. Son estos quienes observan a la serie de 'seres materiales' (según les llaman) deambular y vivir sus avatares. A mi juicio esta cesión de responsabilidad narrativa no termina de funcionar, no tanto por la credibilidad (Atxaga mismo en ' Obabakoak' nos había demostrado que lo verosímil no tiene obligación real), sino porque carece de necesidad o rendimiento en la trama y, sin embargo, colabora en dejar al lector bastante fuera de lo contado. La otra cuestión problemática que tiene 'Golondrinas' es que el tema de Urtain, un gran asunto que el primer tercio de la novela explota muy bien, se abandona para entrar en las dos historias que protagonizarán las dos secciones siguientes: la del conocido como Guillermo el Tirolés, quien odiaba a Urtain, y la de Pedro, un pintor que se entierra en el mismo lugar donde estuvo la tumba del boxeador de Cestona. El vínculo de los tres es la casa de El Tirolés en un antiguo molino, que pasa a ser propiedad finalmente de Pedro. Es decir, tres historias sucesivas, con tres escenas de enterramiento en el mismo cementerio. Escenas que han servido de cañamazo unitivo. La novela, que alcanza soberbias páginas con ese estilo poético y fabulador típico de este excelente escritor, tanto en la primera como en la tercera parte, entra en su segunda sección en menudencias de compras y vicisitudes bastante menores, que hace disminuir su interés, al menos hasta que en la tercera parte de la historia del pintor Pedro hace recuperar de nuevo el vuelo. Las vicisitudes sexuales de funcionamiento de este molino como lugar de orgías, y la trama de ocultamiento de ellas por parte de la agente inmobiliaria en su transmisión al último propietario, si bien aumenta la intriga, no colabora a mi juicio en el mejor rendimiento literario de la novela, y tiene la consecuencia de que el tema central de Urtain quede finalmente bastante decolorado.
