"Gastarbeiter", spanjorerna som drabbades av främlingsfientlighet och den "nationella prioritet" som PP och Vox nu försvarar
Franco främjade arbetsutvandringen av 3,5 miljoner spanjorer på 60-talet. Stigmat att de var smutsiga eller begick fler brott upprepades i dåtidens press. Med krisen 73 etablerades idén om att jobb stals.
Vox tvingar fram nya debatter om den "nationella prioritet" som Moreno förkastar i Andalusien. "Det vore önskvärt att några var renare och betalade punktligt." "När de reser söderut irriterar de tullarna: de transporterar hela sändningar av hushållsapparater, cyklar och mopeder." "Pressen förstärker klichéer med sensationella rubriker om brott begångna av utlänningar." "De ytterligare förmåner som beviljas invandrare är ofta orsaken till missnöje bland lokal personal." Det är definitioner som ingår i tyska medier som Hamburger Echo eller tidningen Der Spiegel i reportage från 1960-talet om spanjorerna, greker, italienare och turkar som gick till jobbet för det europeiska loket, ivriga efter anställda under ett decennium av otyglad industriell tillväxt. Bara 1963 tog Tyskland emot 800 000 utländska anställda och de uppskattade att det behövdes 600 000 fler, enligt uppgifter från tiden. ("meddelande",function(a){if(void 0!==a.data["datawrapper-height"]){var e=("iframe");for(var t in a.data["datawrapper-height"])for(var r,i=0;r=e[i];i++)if(r.contentWindow===a.source){var d=a.data["datawrapper-height"][t]+"px";r.style.height=d}}}); I Spanien finns det också idag ett behov av arbetskraft. Arbetsgivarföreningen CEOE stöder den legalisering av migranter som regeringen har godkänt.
Dess ordförande, Antonio Garamendi, har stött åtgärden på grund av bristen på vissa professionella profiler, särskilt inom hotell- och tjänstesektorn. Spanien är nu det som kräver arbetskraft från söder. Men situationen är annorlunda än på 60- och 70-talen, eftersom lågan av rasism och främlingsfientlighet, som också fanns då, tänds tidigare nu. "Stereotyperna och inriktningen på utlänningar liknar varandra, men på 60-talet fanns det ingen extremhöger i Europa, och minnet av fascismen var nära.
Fönstret för vad som är tolerabelt, det så kallade Overton-fönstret, har förskjutits mycket", förklarar Carlos Sanz, historiker vid Complutense University of Madrid. ("meddelande",function(a){if(void 0!==a.data["datawrapper-height"]){var e=("iframe");for(var t in a.data["datawrapper-height"])for(var r,i=0;r=e[i];i++)if(r.contentWindow===a.source){var d=a.data["datawrapper-height"][t]+"px";r.style.height=d}}}); Sociala nätverk fanns inte heller. De är, tillsammans med plattformar som Telegram, ett av huvudmedlen för falska nyheter, hot och hat mot utlänningar, de som är födda utanför landet eller människor av andra raser. Under de första 10 månaderna av 2025 upptäckte det officiella organet som övervakar detta innehåll, Oberaxe, 740 144 rasistiska eller främlingsfientliga meddelanden som publicerats på nätverk. "Den diskriminering som förekom i Tyskland mot utländska arbetare, särskilt när den ekonomiska krisen slog till på 70-talet, baserades på tanken att de kom för att ta jobb.
Ingen här säger det i dag, det har antagits att de kommer för att göra det vi inte vill", förklarar Joaquín Riera, professor i geografi och historia och författare till boken Emigranter. I själva verket har arbetsaxeln lämnats utanför den offentliga och politiska debatten idag, även för Vox och PP, som har fokuserat sin kritik på de effekter som arbetskraftsinvandring, i kombination med asyl för mänskliga rättigheter, antas ha på hälsa, utbildning eller offentligt bistånd. De har inte visat motstånd mot att kunna arbeta med det som behövs, utan snarare mot de rättigheter som detta följaktligen innebär.
Den så kallade "nationella prioriteringen" som de har kommit överens om i territorier där de styr tillsammans, som Extremadura eller Aragon, bygger på denna idé. Arbetarexil Francoregimen organiserade avgången för 3,5 miljoner spanjorer (10% av dess dåvarande befolkning), de flesta till Schweiz, Tyskland och Frankrike genom det spanska emigrationsinstitutet (IEE), beroende av arbetsministeriet, som den skapade 1956. Mekanismen bestod av att utländska företag skickade sina förfrågningar om arbetskraft och de anställda och Franco-regimen gick den här vägen. kom med formaliserat kontrakt och engagerad boende.
Ibland var det allmänna erbjudanden och andra gånger, nominativa sådana, det vill säga det utländska företaget bad om specifika arbetare, med för- och efternamn, ett system som störde Francos regim, som också var oroad över en dold ideologisk exil och spridningen av demokratiska idéer bland dess medborgare utomlands. Spanjorer med ett kontrakt som emigrerade till Tyskland på 1960-talet (36 % av det totala gick till det landet, enligt studier) gjorde det under välfärdsstaten i ankomstländerna, en offentlig bevakning som inte fanns i Spanien under Franco-eran. De hade tillgång till offentlig sjukvård (genom ömsesidiga försäkringsbolag kopplade till deras arbetskontrakt) och deras barn kunde gå i tyska offentliga skolor, även om majoriteten av migranterna kom ensamma och det var senare som det blev familjeåterföreningar. "Inte bara kunde vi, det var obligatoriskt att gå i skolan och grund- och gymnasieböcker var gratis, även för oss", minns Marina Macarro, dotter till en murare som kom till Tyskland med ett kontrakt 1962, nu pensionerad från sitt jobb på Cervantes-institutet och bor i Achim, 18 kilometer från Bremen.
Forskaren Begoña Petuya samlar några nyanser i en rapport om spansk emigration. Till exempel var inte alla barn inskrivna i skolan, och ibland tog föräldrarna lektioner som organiserades av konsulaten på deras modersmål. Enligt denna studie var det ibland "dålig användning av den mycket selektiva tyska skolan, där [spanska elever] tenderade att hamna nedflyttad till de lägsta nivåerna." "Först, på 60-talet fanns det inga rasistiska förtecken, men med den ekonomiska krisen 73 (den första oljekrisen som ledde till stagflation) förändrades situationen", säger Carlos Sanz, historiker vid Complutense University of Madrid.
Ekonomin växte inte, jobb förstördes, fabriker stängdes i en miljö av skenande priser och "politiker för återvändande av emigranter med incitament började genomföras, kontrakt avbröts och främlingsfientliga demonstrationer organiserades, särskilt i Schweiz. Med arbetslöshet började man anse att de tog jobb ifrån för mycket, och att det var en allmän nytta för dem, till exempel. barnstödet som Tyskland gav", förklarar denna expert. Denna ideologi är precis vad Vox har räddat i Spanien, med undantaget att den spanska ekonomin visar tecken på att behöva mer arbetskraft, inte mindre.
Illegal emigration Det officiella emigrationssystemet var dock långsamt och byråkratin förlängde ofta tidsfristerna ohållbart, så det fanns även spanjorer som lämnade som turister och anlände till europeiska länder för att arbeta illegalt tills de fick kontrakt, förklarar experter. En grupp migrantarbetare tas 1967 emot av sina familjer när de anländer till stationen Príncipe Pío i Madrid för att njuta av julhelgen i Spanien. De så kallade ”gastarbeiter”, vars översättning från tyska är ”gästarbetare” – vilket redan anger att man tillfälligt räknade med dem – brukade leva åtskilda från befolkningen, även om deras villkor och integration till stor del berodde på vilken typ av arbetare och vilken social- och arbetarklass de ockuperade.
Livet i baracker Även om de kallades till Tyskland med företagens engagemang att förse dem med boende, var det inte alltid anständigt: "Många bodde i baracker, i tidigare fångläger, i stall... I Genève och Paris var de ofta direkt favelor. När de tog familjen var de redan tvungna att leta efter bostäder som ofta var försämrade och till otrevliga priser.
Det eftersom, när de hyrde dem ibland, sa historikern ibland direkt", säger Rino direkt. De ansågs vara fattiga betalare, "smutsiga" eller "hetblodiga", enligt vissa rapporter som publicerades vid den tiden. Tidningen Der Spiegel ägnade ett nummer 1964 åt "Gastarbeiter" och beskrev just problemet med bostäder som en central axel i debatten om utlänningars ankomst, precis som det är idag för extremhögern, som föreslår att de utesluts – utan att specificera under vilka krav – från bistånd eller VPO-tillträde.
Denna tyska publikation rapporterade att "de extra förmåner som beviljas invandrare ofta också är orsaken till missnöje bland lokal personal. När företag efterfrågar arbetskraft genom uppdrag utomlands eller när de begär arbetstillstånd för personer som de har rekryterat på egen hand ska de uppvisa lämplig bostad till arbetsförmedlingarna. Men många gästarbetare bor faktiskt i omänskliga boenden", medgav den här tyska tidningen.
Marisols föreställning 1966 på Centro Español-teatern fylldes med mer än tusen spanska arbetare i Tyskland. På bilden, Marisol efter att ha tagit emot en gåva från emigranterna. Hon definierade några av dem: "I gamla byggnader i Köln upptar ett par med 160 rum för varje rum; Handfatet delas i hallen och badrummet används av flera familjer.
Arbetare från söder tenderar att utnyttjas av västtyska husägare", berättade den omfattande rapporten. En emigrants vittnesbörd 1964, inkluderad i rapporten "Situation för äldre emigranter: spansk emigration i Tyskland och återvändare", berättar om levnadsförhållandena i tågvagnarna som de sattes i: "Här i Goslar, har vi i Goslar, fyra vagnar, en bredd på två meter och vi alla bor i två meter, spanjorer. har fyra bilar i kanten av vägen att till och med tyskarna som passerar den är förvånade." En annan av de stereotyper som förekom i Tyskland på 60-talet och som Vox och PP har återhämtat sig idag är att utlänningar begår fler brott. Stigmatiseringen av utlänningar eller personer av en annan ras eller religion som ett säkerhetsproblem, något som Vox direkt har fört med sig i sitt valprogram och med Feiro Núñez. immigration och säkerhet rapporterade redan '64 att "pressen förstärker klichéer med sensationella rubriker om brott begångna av utlänningar. (...) Statistiken skiljer inte tydligt åt brott som begås av utlänningar (...).
I Düsseldorf är brottsfrekvensen bland utlänningar till och med lägre än lokalbefolkningens. Även om andelen i vissa vålds- och sexualbrott är något högre, påpekar experter att alla utlänningar är i en ålder som är utsatta för brott", konstaterade Der Spiegel i rapporten. Medlemmar av det spanska emigrationsinstitutet poserar efter ankomsten till Tyskland av en karavan med lastbilar med gåvor till spanska arbetarcenter i det centraleuropeiska landet.
Historikern Riera håller med om att "om man bara säger att utländska brottslighet är högre än tyska, men det är bara en högre statistik. det fanns marginalitet. Tanken var att vi spanjorer var väldigt passionerade, att vi kom från förtryck och att det kanske fanns tvivel om förmågan att relatera till det motsatta könet." Speciellt i början av 60-talet anlände män ensamma, utan familj, i en takt av cirka 800 spanjorer om dagen som klev av specialtåg för migrantarbetare, enligt en del utredningar uppmuntrar undersökningar till Spanien att exploatera Torre Pachecos förslag. eller de som är mer sexualförbrytare De dricker av denna idé att utlänningen är farligare, som hände spanjorerna själva när de var utlänningar i Europa eller som hände spanjorerna från landsbygden när de landade i städerna under Franco-regimen främlingsfientliga upplevelser som han genomlevde, trots att hans pappa var filosofiprofessor och hade en chefstjänst i München: ”Jag minns att min mamma letade efter ett hus med trädgård i utkanten, men de kunde inte skriva på kontraktet eftersom de var spanska. Under tiden var vi på ett hotell." Han berättar också om upplevelser som alltid fick honom att känna sig som en outsider: "Även om jag inte har upplevt någon allvarlig främlingsfientlighet kommer jag ihåg att de brukade fråga mig när jag skulle återvända till Spanien.
Den utländska arbetaren tolererades på grund av bristen på arbetskraft, men tolerans är en sak och integration är en annan", analyserar denne historiker, som stannade för att bo i det landet. Den här generationen spanjorer som var tvungna att emigrera till Centraleuropa "stötte på främlingsfientlighet", avslutar historikern Carlos Sanz. "De såg dem som mörkhyade, bullriga män som kunde vara ett hot mot tyskar. Det fanns förbittring och en viss de facto segregation, i boendet men också på sociala platser som vissa krogar, som förbjöd inträde till Gastarbeiter." Majoriteten återvände till sitt land, eftersom avsikten alltid var att arbeta och spara för att börja om i Spanien.
En historia som är väldigt lik dagens, även om huvudpersonerna har olika nationaliteter.
Originalkälla
Publicerad av elDiario.es
15 maj 2026, 21:48
Denna artikel har översatts automatiskt från spanska. Klicka på länken ovan för att läsa originaltexten.
Visa originaltext (spanska)
Rubrik
"Gastarbeiter", los españoles que sufrieron la xenofobia y la "prioridad nacional" que ahora defienden PP y Vox
Beskrivning
Franco promovió la emigración laboral de 3,5 millones de españoles en los 60. El estigma de que eran sucios o que delinquían más se repitió en la prensa de la época. Con la crisis del 73 se instaló la idea de que robaban el trabajoVox fuerza nuevos debates sobre la “prioridad nacional” que Moreno rechaza en Andalucía “Sería de desear que algunos fueran más limpios y que pagaran puntualmente”. “Cuando viajan hacia el sur, desesperan a los aduaneros: transportan cargamentos enteros de electrodomésticos, bicicletas y ciclomotores”. “La prensa refuerza clichés con titulares sensacionalistas sobre crímenes de extranjeros”. “Motivo de descontento entre las plantillas locales son a menudo también los beneficios adicionales concedidos a los inmigrantes”. Son definiciones que recogen medios alemanes como Hamburger Echo o la revista Der Spiegel en reportajes de la década de 1960 sobre los españoles, griegos, italianos o turcos que fueron a trabajar a la locomotora europea, ávida de empleados en una década de desaforado crecimiento industrial. Solo en 1963, Alemania recibió 800.000 empleados extranjeros y calculaban que se necesitaban 600.000 más, según recogen informaciones de la época. window.addEventListener("message",function(a){if(void 0!==a.data["datawrapper-height"]){var e=document.querySelectorAll("iframe");for(var t in a.data["datawrapper-height"])for(var r,i=0;r=e[i];i++)if(r.contentWindow===a.source){var d=a.data["datawrapper-height"][t]+"px";r.style.height=d}}}); En España también hay en la actualidad necesidad de mano de obra. La patronal CEOE apoya la regularización de migrantes que ha aprobado el Gobierno. Su presidente, Antonio Garamendi, ha respaldado la medida ante la escasez de algunos perfiles profesionales, sobre todo en la hostelería y sector servicios. España es ahora la que requiere mano de obra del sur. Pero la situación es diferente a la de los años 60 y 70, porque la llama del racismo y la xenofobia, que también existían entonces, prende ahora antes. “Los estereotipos y el señalamiento del extranjero se parecen, pero en los 60 no había extrema derecha en Europa, y estaba cerca el recuerdo del fascismo. La ventana de lo tolerable, la llamada ventana de Overton, se ha desplazado mucho”, explica Carlos Sanz, historiador de la Universidad Complutense de Madrid. window.addEventListener("message",function(a){if(void 0!==a.data["datawrapper-height"]){var e=document.querySelectorAll("iframe");for(var t in a.data["datawrapper-height"])for(var r,i=0;r=e[i];i++)if(r.contentWindow===a.source){var d=a.data["datawrapper-height"][t]+"px";r.style.height=d}}}); Las redes sociales tampoco existían. Son, junto a plataformas como Telegram, uno de los vehículos principales de noticias falsas, amenazas y odio contra los extranjeros, nacidos fuera o personas de otras razas. En los primeros 10 meses de 2025, el organismo oficial que monitorea este contenido, Oberaxe, detectó 740.144 mensajes racistas o xenófobos colgados en redes. “La discriminación que se daba en Alemania contra los trabajadores extranjeros, sobre todo cuando llegó la crisis económica de los años 70, se basaba en la idea de que venían a quitar el trabajo. Esto no lo dice nadie hoy aquí, se ha asumido que vienen a hacer lo que no queremos”, explica Joaquín Riera, catedrático de Geografía e Historia y autor del libro Emigrantes. Efectivamente, el eje laboral ha quedado fuera del debate público y político hoy, también para Vox y el PP, que han centrado sus críticas en los efectos que la inmigración laboral, combinada con los asilos por derechos humanos, tienen supuestamente en la sanidad, la educación o las ayudas públicas. No han mostrado oposición a que puedan trabajar en lo que hace falta, pero sí en los derechos que eso, consecuentemente, supone. En esa idea se basa la llamada “prioridad nacional” que han pactado en territorios donde gobiernan juntos, como Extremadura o Aragón. Exilio laboral El régimen franquista organizó la salida de 3,5 millones de españoles (el 10% de su población de entonces), la mayoría de ellos hacia Suiza, Alemania y Francia a través del Instituto Español de Emigración (IEE), dependiente del Ministerio de Trabajo, que creó en 1956. El mecanismo consistía en que empresas extranjeras enviaban sus peticiones de fuerza laboral y el franquismo organizaba los papeles y la salida, de manera que los empleados que iban por esta vía llegaban con contrato formalizado y alojamiento comprometido. A veces eran ofertas generales y otras, nominativas, es decir, que la empresa extranjera pedía trabajadores en concreto, con nombre y apellidos, un sistema que incomodaba al franquismo, preocupado también por un exilio ideológico encubierto y la proliferación de ideas democráticas entre sus ciudadanos en el extranjero. Los españoles con contrato que emigraron en la década de los 60 a Alemania (un 36% del total fueron a ese país, según los estudios) lo hacían cubiertos por el estado del bienestar de los países de llegada, una cobertura pública inexistente en España en la época franquista. Tenían acceso a la sanidad pública (a través de mutuas vinculadas a sus contratos de trabajo) y sus hijos podían ir a las escuelas públicas germanas, aunque la mayoría de migrantes llegaron solos y fue más adelante cuando hubo reagrupamientos familiares. “No solo podíamos, es que era obligatorio ir al colegio y los libros de primaria y secundaria eran gratuitos, también para nosotros”, recuerda Marina Macarro, hija de un albañil que llegó a Alemania con contrato en 1962, ahora jubilada de su empleo en el Instituto Cervantes y residente en Achim, a 18 kilómetros de Bremen. La investigadora Begoña Petuya recoge en un informe sobre la emigración española algunos matices. Por ejemplo, que no todos los niños eran escolarizados, y que a veces los padres tiraban de clases organizadas por los consulados en lengua materna. Según este estudio, a veces había “un escaso aprovechamiento de la muy selectiva escuela alemana, en la que [los alumnos españoles] solían terminar relegados en los niveles más bajos”. “Al principio, en los años 60 no había tintes racistas, pero con la crisis económica del 73 (la primera crisis del petróleo que llevó a la estanflación) la situación cambió”, cuenta Carlos Sanz, historiador de la Universidad Complutense de Madrid. La economía no crecía, se destruía empleo, cerraban fábricas en un entorno de precios desbocados y “empezaron a implantarse políticas de retorno de emigrantes con incentivos, se cancelaron contratos y se organizaron manifestaciones xenófobas, sobre todo en Suiza. Con el desempleo, se empezó a considerar que quitaban el trabajo, y que se beneficiaban demasiado de ayudas públicas. Se cuestionó, por ejemplo, si debían recibir la ayuda por niño que daba Alemania”, explica este experto. Este ideario es precisamente el que ha rescatado Vox en España, con la salvedad de que la economía española da síntomas de necesitar más mano de obra, no menos. La emigración ilegal Sin embargo, el sistema oficial de emigración era lento y muchas veces la burocracia alargaba los plazos de manera insostenible, de modo que también hubo españoles que se marcharon como turistas y llegaron a países de Europa a trabajar desde la ilegalidad hasta conseguir contratos, explican los expertos. Un grupo de trabajadores emigrantes son recibidos en 1967 por sus familias cuando llegan a la estación de Príncipe Pío de Madrid para disfrutar las vacaciones de Navidad en España. Los llamados “gastarbeiter”, cuya traducción del alemán es “trabajador invitado” –lo que ya denota que se contaba con ellos de manera temporal– solían vivir apartados de la población, aunque sus condiciones e integración dependía en gran medida del tipo de trabajador y la clase social y laboral que ocupaba. La vida en barracones Aunque se les llamaba a Alemania con el compromiso de las empresas de proporcionarles un alojamiento, este no era siempre decente: “Muchos vivían en barracones, en antiguos campos de prisioneros, en caballerizas… En Ginebra y París eran muchas veces directamente favelas. Cuando llevaban a la familia ya se tenían que buscar viviendas muchas veces degradadas y a precios abusivos. Eso, cuando se las alquilaban, porque a veces decían directamente 'abstenerse extranjeros'”, relata el historiador Riera. Se les consideraba mal pagadores, “sucios”, o de “sangre caliente”, según algunos reportajes publicados en esa época. La revista Der Spiegel dedicó un número en 1964 a los “Gastarbeiter” y relataba precisamente el problema de la vivienda como un eje central del debate de la llegada de extranjeros, así como hoy lo es para la extrema derecha, que propone excluirlos —sin especificar bajo qué requisitos— de las ayudas o acceso de VPO. Esta publicación alemana relataba que “motivo de descontento entre las plantillas locales son a menudo también los beneficios adicionales concedidos a los inmigrantes. Cuando las empresas solicitan mano de obra a través de comisiones en el extranjero o cuando piden permisos de trabajo para personas que han reclutado por su cuenta, deben presentar ante las oficinas de empleo alojamientos adecuados. Sin embargo, muchos trabajadores invitados realmente viven en alojamientos inhumanos”, admitía esta revista alemana. Actuación de Marisol en 1966 en el teatro del Centro Español que llenaban más de mil trabajadores españoles en Alemania. En la foto, Marisol después de recibir un regalo que le hicieron los emigrantes. Definía algunos de ellos: “En edificios antiguos de Colonia, parejas con hijos ocupan cada una una habitación por 160 marcos; el lavabo es compartido en el pasillo y el baño es utilizado por varias familias. Los trabajadores del sur suelen ser explotados por propietarios de viviendas de Alemania Occidental”, relataba el amplio reportaje. El testimonio de un emigrante en 1964 que recoge el Informe 'Situación emigrantes mayores: emigración española en Alemania y retornados', cuenta las condiciones de vida en los vagones de tren en los que los metieron: “Aquí en Goslar vivimos cuatro españoles en un vagón, que todo lo que tiene son tres metros de largo por dos de ancho y tenemos cuatro vagones a la orilla de la carretera que incluso los mismos alemanes que pasan por ella se quedan asombrados”. Otro de los estereotipos que se dieron en Alemania de los 60 y que Vox y PP han recuperado hoy es que los extranjeros delinquen más. La estigmatización del extranjero o la persona de otra raza o religión como un problema de seguridad, algo que lleva directamente Vox en sus programas electorales y con lo que ha coqueteado Alberto Núñez Feijóo cuando ha vinculado inmigración y seguridad. Der Spiegel contaba ya en el 64 que “la prensa refuerza clichés con titulares sensacionalistas sobre crímenes de extranjeros. (...) Las estadísticas no separan claramente los delitos de extranjeros (...). En Düsseldorf, la tasa de criminalidad de extranjeros es incluso menor que la de la población local. Aunque en algunos delitos violentos y sexuales su proporción es ligeramente mayor, los expertos señalan que todos los extranjeros están en edad propensa a la criminalidad”, señalaba Der Spiegel en ese reportaje. Miembros del Instituto Español de Emigración posando tras la llegada a Alemania de una caravana de camiones con obsequios para los centros de trabajadores españoles en el pais centroeuropeo. El historiador Riera coincide en que “las estadísticas de Alemania desmienten la delincuencia, que era superior solo si sumas todos los extranjeros, aunque sí había marginalidad. La idea era que los españoles éramos muy pasionales, que veníamos de la represión y había dudas, quizás, sobre la capacidad de relacionarse con sexo opuesto”. Sobre todo al inicio de los 60 llegaban hombre solos, sin familia, a razón de unos 800 españoles al día que bajaban de unos trenes especiales para trabajadores emigrados, calculan algunas investigaciones. Las cacerías alentadas de Torre Pacheco y las propuestas de Vox de expulsar a los extranjeros de España o que son más agresores sexuales beben de esta idea de que el extranjero es más peligroso, como les pasó a los propios españoles cuando fueron extranjeros en Europa o como les pasó a los españoles de zonas rurales cuando aterrizaron en las ciudades durante el franquismo. España tiene hoy el doble de extranjeros que en 2005 y una tasa de delincuencia más baja. Mayo de 1965. Algunos de los 1.500 españoles que llegaron a Suiza a trabajar en el campo. Carlos Collado llegó a Alemania en 1979 con 13 años y relata algunas experiencias xenófobas que vivió, pese a que su padre era profesor de Filosofía y tenía un cargo directivo en Múnich: “Recuerdo que mi madre buscaba casa con jardín en las afueras, pero no pudieron firmar el contrato porque eran españoles. Mientras, estábamos en un hotel”. También relata experiencias que le hacían sentir siempre de fuera: “Aunque la xenofobia seria no la he vivido, recuerdo que me solían preguntar cuándo me iba a volver a España. El trabajador extranjero era tolerado por la falta de mano de obra, pero una cosa es la tolerancia y otra es la integración”, analiza este historiador, que se quedó a vivir en ese país. Esta generación de españoles que tuvo que emigrar a Centroeuropa “encontró xenofobia”, concluye el historiador Carlos Sanz. “Los veían morenos, ruidosos, eran muchos hombres que podían ser una amenaza para las mujeres alemanas. Había resquemor y cierta segregación de facto, en los alojamientos pero también en lugares sociales como algunas tabernas, que prohibían la entrada a los Gastarbeiter”. La mayoría volvió a su país, porque la intención siempre fue trabajar y ahorrar para empezar de nuevo en España. Una historia muy parecida a la de hoy, aunque los protagonistas tengan distintas nacionalidades.
