Aldous Huxley, tillfredsställelse kontra frihet
Det förblir min favoritberättelse om förväntan. Den mest korrekta metaforen för det samhälle jag lever i, trots att den skrevs för hundra år sedan. En kopia av dess första upplaga, utgiven av Chatto & Winus (London, 1932), är för närvarande värderad till över 2 500 euro, även om 30 000 har betalats för en med underskrift av dess författare: Aldous Huxley.
En alfaklassad britt, enligt nomenklaturen i hans egen roman, som skrev 'Brave New World' vid en ålder av 37, när han redan var en framgångsrik författare som hade publicerat andra titlar som 'Counterpoint' (1928), hans första stora verk om modernitetens intellektuella kaos. "A brave new world", på spanska, eller "Brave New World", i citatet från Shakespeares "The Tempest". Romanen om en ny värld, den som i slutändan skulle bli vår, som de flesta läsare då hälsade som en lysande satir över sin tids samhälle, även om en annan del anklagade det för att vara överdrivet och omoraliskt, särskilt för dess behandling av sexualitet baserad på artificiell reproduktion och eliminering av familjen. Vi ser redan hur exakta dessa förutsägelser är.
Boken har med tiden blivit en klassiker, ofta jämfört med '1984'. Där Orwell tillkännager (och fördömer) kontrollen av samhället genom rädsla, gör Huxley det genom nöje.
Båda fick rätt. Kanske har "Brave New World" på biografen inte fått den inverkan den förtjänar. På tv minns några av oss fortfarande den där tv-filmen från 1998, med Peter Gallaher och Leonard Nimoy i huvudrollerna, som visades i repriser och sena kvällsfilmer.
Och väldigt få 2020-serien, som inte tog sig förbi sin första säsong. Vilket inte hindrar det vanliga språket för oss i en viss ålder från att överleva uttryck som "soma", att tala om drogen som eliminerar fysiskt och intellektuellt obehag, eller om samhällsklasserna klassificerade från alfa till epsilon minus: individer som uttryckligen producerats för att säkra de mest ödmjuka jobben, och framför allt som det inte var nödvändigt att tänka på. Låter det bekant för oss?
I ett samhälle där "tillfredsställelse" är ett högsta värde, som gör människor till konsumenter och samtidigt konsumentprodukter, är det inte svårt för oss att känna igen några av huvudpersonerna i 'Brave New World' i de fenotyper som omger oss. Den där Bernard Marx som tillhör den privilegierade klassen lever i ständigt tvivel om systemet, som de stora mediefigurerna eller influencers, offer och samtidigt bödlar av en omänsklig modell. Eller att Lenina Crowne, som insisterar på att övertyga oss om att det enda sättet att överleva systemet är att acceptera det som en del av vårt välbefinnande.
Eller den där Wild John, uppvuxen i civilisationens marginal, som hävdar frihet, kärlek och till och med smärta i ett samhälle som har eliminerat dem. Eller, slutligen, den där Mustapha Mond, kontrollant av processen, som är medveten om vad som har offrats (konst, kärlek, sanning, frihet...) och motiverar det i stabilitetens och personliga fördelens namn (Bill Gates, Mark Zuckerberg, Jeff Bezos...?). När Huxley skrev romanen, 1932, gjorde han det påverkad av taylorismens och fordismens expansion, tillsammans med behaviorismen och framsteg inom biologin, och inför de första farhågorna för en stor avhumanisering av samhället.
I en tid av underhållning och algoritm har manipulation av människor genom begär visat sig vara en absolut realitet. Slutligen skulle det vara nödvändigt att se på fördömandet av politiken som ett spektakel, som Huxley också tecknar i 'Brave New World', och där bilden av Donald Trump oundvikligen kommer att tänka på. Falsk tröst åtföljd av politisk apati, sinneslös lydnad och absolut brist på kritisk anda.
Priset för "tillfredsställelse" utan frihet.
Originalkälla
Publicerad av ABC Cultura
8 maj 2026, 09:34
Denna artikel har översatts automatiskt från spanska. Klicka på länken ovan för att läsa originaltexten.
Visa originaltext (spanska)
Rubrik
Aldous Huxley, satisfacción versus libertad
Beskrivning
Sigue siendo mi relato de anticipación favorito. La metáfora más certera de la sociedad en la que vivo, por más que se escribiera pronto hará cien años. Un ejemplar de su primera edición, publicada por Chatto & Winus (Londres, 1932), cotiza hoy por encima de los 2.500 euros, aunque se han llegado a pagar 30.000 por uno con la firma de su autor: Aldous Huxley . Un británico de clase alfa, según la nomenclatura de su propia novela, que escribió 'Un mundo feliz' con 37 años, cuando ya era un escritor de éxito que había publicado otros títulos como 'Contrapunto' (1928), su primera gran obra sobre el desbarajuste intelectual de la modernidad. 'Un mundo feliz' , en español, o 'Brave New World', en la cita de 'La tempestad' de Shakespeare . La novela sobre un mundo nuevo, el que terminaría siendo el nuestro, que la mayor parte de los lectores saludó entonces como una sátira brillante sobre la sociedad de su tiempo, si bien otra parte la acusó de excesiva e inmoral, sobre todo por su tratamiento de la sexualidad a partir de la reproducción artificial y la eliminación de la familia. Ya vemos lo certero de aquellas predicciones. Con el tiempo, el libro se ha convertido en un clásico, a menudo comparado con '1984'. Donde Orwell anuncia (y denuncia) el control de la sociedad por el miedo, Huxley lo hace a través del placer. Los dos han acertado. Quizás en el cine 'Un mundo feliz' no ha tenido la repercusión que le corresponde. En televisión, todavía algunos recordamos aquel telefilme de 1998, protagonizado por Peter Gallaher y Leonard Nimoy, que se pasaba en reposiciones y cine de madrugada. Y muy pocos la serie de 2020, que no pasó de su primera temporada. Lo que no impide que en el lenguaje común de los que tenemos cierta edad pervivan expresiones como «el soma» , para hablar de la droga que elimina el malestar físico e intelectual, o de las clases sociales catalogadas desde la alfa hasta la épsilon menos: individuos producidos exprofeso para asegurar los trabajos más humildes , y sobre todo en los que no era necesario pensar. ¿Nos suena? En una sociedad donde la «satisfacción» es un valor supremo, que convierte a los seres humanos en consumidores y, al mismo tiempo, en productos de consumo, no nos es difícil reconocer en los fenotipos que nos rodean a algunos de los protagonistas de 'Un mundo feliz'. Ese Bernard Marx que, perteneciente a la clase privilegiada, vive en permanente duda sobre el sistema, como las grandes figuras mediáticas o los influencers, víctimas y al mismo tiempo verdugos de un modelo inhumano. O esa Lenina Crowne, que se empeña en convencernos de que la única manera de sobrevivir al sistema es aceptándolo como parte de nuestro bienestar. O ese John el Salvaje, criado en los márgenes de la civilización, que reivindica la libertad, el amor y hasta el dolor en una sociedad que los ha eliminado . O, finalmente, aquel Mustapha Mond, controlador del proceso, que es consciente de lo que se ha sacrificado (el arte, el amor, la verdad, la libertad…) y lo justifica en nombre de la estabilidad y el beneficio personal (¿Bill Gates, Mark Zuckerberg, Jeff Bezos …?). Cuando Huxley escribió la novela, en 1932, lo hizo influido por la expansión del taylorismo y el fordismo, unido al conductismo y a los avances de la biología, y frente a los primeros temores de una gran deshumanización de la sociedad. En la edad del entretenimiento y el algoritmo, la manipulación del ser humano a través del deseo ha resultado ser una realidad absoluta. Faltaría, por último, fijarnos en la denuncia de la política como espectáculo , que también dibuja Huxley en 'Un mundo feliz', y donde inevitablemente se nos viene a la cabeza la imagen de Donald Trump . Falso confort acompañado de apatía política, obediencia descerebrada y falta absoluta de espíritu crítico. El precio de la «satisfacción» sin libertad.