Alma Guillermoprieto: «Det är en dålig tid för dem som styr med måtta; "vi är rika på clowner"

Alma Guillermoprieto (Mexico City, 1949) är en journalist, mexikan och globetrotter, och en reporter som inte drog sig för hot – "jag fick dem speciellt när jag började arbeta i Centralamerika" – och som idag fortsätter att vara en världsreferens. 2018 fick hon priset Princess of Asturias för kommunikation och humaniora. Hon har rest i hela Latinamerika - när hon tillfrågas om det bästa sättet att definiera den spansktalande amerikanska kontinenten, försäkrar hon att "på något sätt, förutom att säga Gulf of America" ​​- som en historieberättare. «Jag skriver för att lämna ett register, min rapportering försöker prata lugnt för att reflektera och så att frågor uppstår. Jag tror inte att jag ägnar mig åt krigs- eller fördömandejournalistik", säger han.

En karriär som sträcker sig över nästan 50 år som är koncentrerad till tre samlingsböcker. "Detta osannolika förlovade land" kommer att bli slutet på den här sagan av rapporter som kräver en "mycket stor investering av fysisk energi, gå, leta, gå igenom värme och kyla, köra åtta timmar på bussens omslag, som den ena på bussens omslag. Den energin varar till ett visst ögonblick och det ögonblicket har redan passerat för mig. Det finns 19 berättelser som handlar om början av 2000-talet. —Hur har världen förändrats sedan du började som reporter? —Världsförhållandena har förändrats, vilket har förändrat Latinamerika.

Vi har gått igenom långa år av förtryckande, enorma militärdiktaturer, och de ville svara med upprorsvåld. Därifrån gick vi vidare till en verkligen mycket viktig säsong av löften, av öppenhet, media öppnade sig, det fanns en nyfikenhet att lära känna varandra bland länderna i Latinamerika. I det här ögonblicket när vi känner oss lite stillastående och drabbas av effekterna av kriget mot droger, som har ålagts oss. – Varför triumferar dessa förtryck? —De lyckas eftersom de aldrig riktigt har kunnat konsolidera institutioner.

Det är ett fenomen med koloniserade eller erövrade länder på något sätt. Det kan ses i Afrika, i Sydostasien, även i Kina på den tiden och i oss. Det finns inga tillräckligt starka institutioner, och över hela världen, inte bara i Latinamerika, letar man efter enkla lösningar på mycket allvarliga problem.

Och populister och diktatorer lovar radikala lösningar på mycket komplicerade problem. —Vad har Daniel Ortega, Chávez, Bukele och Evo Morales gemensamt? —Vi är rika på clowner [skratt]. Det här är en dålig tid för dem som vill regera måttligt. Vad har de gemensamt?

De är oförberedda, listiga människor. Det börjar med ett mycket stort folkligt stöd och jag tror att det finns många väljare runt om i världen som skulle vilja ha en Bukele. De skulle vilja att problemen upphör ändå.

Problemet med allmän osäkerhet är globalt; i El Salvador blev det till exempel helt förödande. Samhället är villigt att tolerera vad som helst för att känna sig trygg. – Var kommer allt detta våld ifrån? —Våld har varken varit inneboende i Latinamerika eller en politisk konsekvens, utan uteslutande en konsekvens av kriget mot droger, som är ett påtvingande av USA och som bara replikerar sig själv. – USA orsakade också den sista krönikan som denna bok innehåller, tillfångatagandet av Maduro. —Det var en händelse som förändrar möjligheterna och säkerheten för vilken guvernör som helst i världen. I vilken del av världen som helst är det idag möjligt att identifiera platsen för vilken president som helst.

Och om du bestämmer dig för att helt enkelt använda våld för att dra ut det med pincett från den platsen, kan det göras. Förhindra en härskare från att känna sig säker och med nödvändig auktoritet för att utföra sitt arbete. Oavsett om Maduro var en clown, etc. — Hur ser verkligheten ut i Latinamerika? – För närvarande finns det ingen diktatur som sådan i Latinamerika...

Nej, förlåt. Nicaragua är en diktatur som sådan.

Argentina är populistiskt. Venezuela till och med, vem vet vad den saken är just nu, vem vet vad Delcy Rodríguez tror att hon gör, hur hon tänker sig sin roll. —Boken börjar med berättelsen om fader Maciel, en hög tjänsteman i kyrkan i Mexiko, pedofil och skyddad av Vatikanen. —Fader Maciel är ett problem som inte nödvändigtvis tillhör Mexiko, hela frågan om pedofilpräster kommer från Vatikanen och kyrkans tradition att dölja sina egna synder. Jag har inte ägnat mig åt att rapportera specifikt om kyrkan, men det här fallet var för skandalöst i Mexiko, för överdrivet. — Även om det inte bara talas om grymheter och massakrer, det finns också skönhet och tro.

Tror du fortfarande på kontinenten och på människor? – Annars skulle jag inte skriva. Jag tror på vår vitalitet, att vi fortsätter att skjuta bussen [omslaget visar en nedmonterad buss som skjuts av de som behöver den mest], att vi ger glädje till en stor del av världen, för jag tror att många europeiska turister till exempel kommer och letar efter just den livskraften. Som engelsmännen som kommer till Spanien och letar efter solens värme.

Européer letar efter vår värme, våra karnevaler, våra glädjeämnen, vår kreativitet och vår mat, som är väldigt utsökt. – Nuförtiden har ert land, Mexiko, varit i nyheterna för att presidenten för regionen Madrid är där. Hur har det varit sedan där? —Det har inte varit några större protester mot doktor Ayuso, det finns en person som går och klagar väldigt vänligt över att hennes åsikter är irriterande. För mig var det en lätt provocerad skandal, historien var vad den var och den var hemsk.

Och det är lite absurt att tro att Cortés kom för att rädda vildarna och att utan honom hade invånarna i den nya världen inte fortsatt med sin egen utveckling. Två former av våld och vildskap hittades, det finns en tendens att tro att i Spanien var vildarna de andra och jag tror att det fanns ett våldsamt samhälle på båda sidor. Det förefaller mig också som om den mexikanska staten illa lanserar sig själv som en försvarare av ursprungsbefolkningen när ursprungsbefolkningen alltid har varit och fortsätter att vara de mycket föraktade, de mycket övergivna. – Tror du på förlåtelse? – Jag är ingen präst.

Jag tror inte på gester, jag tror på verkligheten. Och det verkar för mig att det som måste förändras är verkligheten för ursprungsbefolkningen i Latinamerika och verkligheten av relationer mellan stater med olika perspektiv och med olika makter som behandlar varandra med respekt. —'En röst mot mörkret', förlusten av en vän och kollega, är du rädd? —Nej, jag tror att jag i nuläget inte är sårbar. Jag är korrespondent, jag har utmärkelser, det skulle vara en fruktansvärd internationell röra om de sårade mig.

Jag oroar mig inte för det, jag är väldigt orolig att när en av oss, en kollega, dödas så är de enda som kommer ut för att protestera andra kollegor. Eftersom samhället av någon anledning är särskilt irriterat på media nu för tiden. Jag förstår inte riktigt vart det här tar vägen, men samhällets bristande solidaritet med oss ​​är allvarlig, vi är i en väldigt försvarslös situation. — 2018 sa du att "sociala nätverk är den snabbaste manifestationen av nuvarande kapitalism", vad tycker du om dem nu? – Sa jag det?

Det verkar som en obegriplig fras för mig [skrattar]. Nu säger jag att sociala nätverk är motsatsen till reflektion, rapportering och sanningsenlighet. De skadar oss som samhälle för att de underlättar polarisering.

För att parafrasera Byung-Chul Han, världen av sociala medier är så stor att för att en person ska känna sig hörd måste de skrika. De är platsen där individen skriker med sina lungor och blir involverad.