Chaves Nogales: flamencos icke namngivna huvudpersoner
"Cante jondo är en av de få allvarliga saker som finns kvar i Spanien", varnade Manuel Chaves Nogales i en artikel som publicerades i "Heraldo de Madrid" i april 1922. Den berömda sevillianska journalisten beklagade således att samhället hade förlorat, "under dessa år av dumhet", respekten för flamenco för att göra den till en konst "förbjuden och förvisad till de ödmjuka klasserna, som var stolta över att vara förvaringsinstitut för denna tradition och hålla den som guld i tyg". Det är tanken bakom var och en av texterna av Chaves Nogales som samlas i "Lo flamenco" (Almuzara), som publiceras varje år mellan de sista åren av restaureringen och veckorna före inbördeskrigets utbrott.
Ett mycket kort och kritiskt arbete, men samtidigt roligt, som kan fungera som en intim prolog till en av referensuppsatserna för forskare i denna konst: "Sociología del cante flamenco" (Signatura, 1991), av Gerhard Steingress. Författaren till "A sangre y fuego" skriver inte här som expert på folklore eller analyserar de stora sångarna, utan skildrar sång och dans som en manifestation av smärtan i det anonyma andalusiska samhället. I "Staden" förknippar han till exempel flamenco med "sjukhuset, fängelset, knivhuggningen, galgen, passionen, stormaktens Jesus, svarta ögon och misär", men som symboler för ett folk som uttrycker sitt lidande genom sin sång; och i "Martínez, contortionist, till cirkusen", där han förutser dansarens huvudperson i sitt arbete "Mästaren Juan Martínez som var där" (Estampa, 1934), beklagar han hur konstnärer har varit tvungna att emigrera för att leva. "Flamencodansen är över i Spanien.
Vi föraktade honom, förlöjligade honom och han emigrerade. Det är borta", skriver den här andalusiska krönikören och rör sig bort från det typiska folkloristiska vykortet och den enkla seden.
Originalkälla
Publicerad av ABC Cultura
5 march 2026, 17:34
Denna artikel har översatts automatiskt från spanska. Klicka på länken ovan för att läsa originaltexten.
Visa originaltext (spanska)
Rubrik
Chaves Nogales: los protagonistas sin nombre del flamenco
Beskrivning
«El cante jondo es una de las pocas cosas serias que quedan en España», advertía Manuel Chaves Nogales en un artículo publicado en el 'Heraldo de Madrid' en abril de 1922. El célebre periodista sevillano lamentaba así que la sociedad hubiera perdido, «en esos años de estupidez», el respeto por el flamenco para convertirlo en un arte «proscrito y relegado a las clases humildes, las cuales tuvieron el orgullo de ser depositarias de esta tradición y guardarla como oro en paño». Esa es la idea que sobrevuela cada uno de los textos de Chaves Nogales que se recopilan en 'Lo flamenco' (Almuzara), publicados todos entre los años finales de la restauración y las semanas previas al estallido de la Guerra Civil. Una obra muy breve y crítica, pero amena al mismo tiempo, que podría funcionar como prólogo íntimo de uno de los ensayos de referencia para los estudiosos de este arte: 'Sociología del cante flamenco' (Signatura, 1991), de Gerhard Steingress. Y es que el autor de 'A sangre y fuego' no escribe aquí como experto en folclore ni analiza a los grandes cantaores, sino que retrata el cante y el baile como una manifestación del dolor de la sociedad andaluza anónima. En 'La ciudad', por ejemplo, asocia el flamenco con «el hospital, la cárcel, la puñalada, la horca, la pasión, Jesús del Gran Poder, los ojos negros y la miseria», pero como símbolos de un pueblo que expresa su sufrimiento a través de su cante; y en 'Martínez, contorsionista, al circo', en el que anticipa al bailaor protagonista de su obra 'El maestro Juan Martínez que estaba allí' (Estampa, 1934), se lamenta de cómo los artistas han tenido que emigrar para poder vivir. «El baile flamenco se ha acabado en España. Lo desdeñábamos, lo poníamos en ridículo y emigró. Se ha ido», zanja este cronista andaluz alejándose de la típica postal folclórica y el costumbrismo fácil.
